阿美族陶杯（ 祭杯 ）

文字攝影 Badagaw

編輯加註 Sawmah A’do

『 陶杯在臺灣各個遺址之中，一直是一種罕見的品項。......依照現今一般對「 杯 」的理解，是一種直接對口引用的容器，在文獻及民族誌的資料中，杯的使用幾乎皆為竹子或木頭製成，主要是飲酒的器具，以陶製成杯子且做為日常飲用的例子，在傳統的原住民社會中非常少見。原住民以陶為杯者以阿美族的 diwas 祭杯最為人所知，但其真正的用途卻不是飲用而是祭祀。』

— 2013〈土理土器 臺灣史前陶容器特展標本圖錄〉，《國立臺灣史前文化博物館》p.76。

過去阿美族的陶器製作，除了與飲食文化相關以外，還具有宗教文化的意涵。祭杯為祭祀使用的酒器，大致分為公杯、母杯，男性持有的稱為「diwas」，外觀為三層瓶型；女性持有的則稱為「sifanohay / tsiukan」，祭杯的頸部呈收口狀以便綁繩，如此在儀式進行時，巫師可空出雙手進行儀式行為（ 例如：播種祭 ）。祭杯是屬於個人的擁有物，不能在日常生活中隨意使用，男女祭杯會放置在家中不同位置，僅有儀式時能擺放在一起，且擁有者過世後，祭杯也會被作為該擁有者的陪葬品。（ 左圖為母杯；右圖為公杯 ）

臺灣的原住民族群皆有巫師文化，然而，隨著時代更替，外來宗教信仰也使得原住民傳統信仰逐漸消失。花蓮的東昌村 Lidaw 里漏部落，是目前保持最多巫師的地方，巫師具有靈媒體質，阿美族人稱之為『 sikawasay 』，其意為『 擁有神靈的人 』，他們會在儀式中透過酒作為媒介與祖靈對話，而祭杯就是他們盛裝酒的重要器具之一。

目前 Lidaw 里漏部落為阿美族祭儀文化保存最為完整的部落，祭儀種類繁多，大致可分為私人祭儀和部落祭儀，根據時間，可再分為固定祭儀或不固定祭儀。不過以農業為主的 Lidaw 里漏部落，大多的祭儀還是與個季節的農事有關，而這也成了花蓮東昌村的生活日常。

上過釉的母杯。

參考資料：《台灣宗教文化資產》https://taiwangods.moi.gov.tw/html/cultural/3_0011.aspx?i=196

參考書籍：2013〈土理土器 臺灣史前陶容器特展標本圖錄〉，《國立臺灣史前文化博物館》。

（ 物件提供：Tipus Hafay ）