圖紋的結構（一）
文 / Tipus
圖 / Badagaw、Tipus
Pangcah / Amis 阿美族的傳統圖紋，花蓮及臺東的形式在 Losid 祭儀盛裝族服的顏色上有明顯的差別。而花蓮區的服飾裝飾多以線條、珠繡為重；臺東區則以十字繡及顏色繽紛為主。
傳統織布技術所留下的古件不多，在現成布匹進入部落後，織布的人也就越來越少。以苧麻織出的物件有一定的厚度，多以保護身體及冬天保暖為主，有斜紋織也有非常少見的夾織。
而當前在 Losid 祭儀盛裝族服仍能見到的織布物件，能見到的只有臺東區男子腰帶了。Taman 膽曼部落的 Madal 就說到：「我織自己的腰帶可以設計自己要的長度跟樣式。」，因為當前有許多電織的腰帶形式與樣式統一，而且在阿美族的部落中，也很難再找到會織布的工藝師了。
同中求異並非是凸顯個人，而著重在「局部特色呈現親緣連結」的脈絡上。而圖樣的樣式若非仔細觀察，也不易查覺出獨特細節差異。
我們以幾件常見的經典範例來作為圖紋結構的分享，每項單品一到兩件。
以「臺東區女用片裙」為例，在《部落書寫體－針路》，裡提到：「黑色棉布中央美麗的繡紋圖樣，據林桂英表示，這是人形的樣子；吳筱帆則進一步說明，這是族譜的概念，頂端是太陽，也就是母親，往下分支出整個家族脈絡，橫直向的『山脊』紋線支撐整個家族。」
以女用片裙「族譜」圖紋的概念，分別以早期手繡跟當前電繡的圖紋做以下細部結構分享：
臺東區女用片裙（來源：臺東豐谷）－手繡
．布：黑布
．線：粉、桃紅、紫、白（共四色）
．圖紋結構：
1.線：縱線為主，左右對稱，花朵由上到下越來越小；橫線為次，上下對稱
橫線一：最短，有類似葉子形狀
橫線二：線中間有細微菱角圖，左邊方向往左，右邊往右：最長，有類似菱角形狀
橫線三：只有花朵，線中間有細微菱角圖，左邊方向往左，右邊往右
橫線二與橫線三中間有類似分界的圖案，也是菱角形狀
2.圖：花的樣式多，越大朵的花越少
縱線上的主花有三種尺寸各1朵；橫線上的次花24朵；最小的花有78朵
手繡的「女用片裙」繡線為同色系的深淺的變化。圖片來源：《部落書寫體－針路》
臺東區女用片裙（來源：臺東烏石鼻部落）－電繡
．布：黑
．線：紅、桃紅、黃、綠、天藍、白（共六色）
．圖紋結構：
1.線：縱線為主，左右對稱
橫線一：最短，上下有天藍、綠、黃、桃紅等四色小花
橫線二：最長，還有流蘇式線條接綠、紅、黃等三色小花
橫線三：有中花2朵，左右頂端有天藍色小花
橫線二與橫線三中間有類似分界的圖案2式，以綠、白、紅、桃紅、黃構成。
2.圖：主花7朵（最上層的花有小葉）；中花2朵；小29朵
電繡的「女用片裙」有內外兩件，顏色多變化。物件提供：Imay Apong
手繡與電繡除了圖紋樣式不同外，片裙的形制幾乎一致。於是，我們好奇「臺東區男用片裙」，並同樣的以手繡及電繡的圖樣做對照。
臺東區男用片裙
．布：黑
．線：紫、桃紅、橘、黃、白等
．圖紋結構：
圖樣集中在片裙展開的右側及下擺，環繞Ｌ形，十字繡圖樣有類似分界樣式包圍，有守衛部落疆界的說法。圖樣重複約 7－8 個，圖紋中間是密集花紋並向四方延伸，邊緣有有像是藤蔓彎曲樣的展開，而有些片裙的圖跟圖間還有其他長條形的圖樣做區隔並重複，也有一些右下角的圖樣特別大。
手繡圖樣大致有 1－2 種大圖紋重複，則多菱角跟尖銳的邊緣，圖紋的紋樣多以十字繡及一字繡縫成，看得出手繡線與線的隙縫跟黑布上格數有關，繡線顏色變化在單一圖樣上也有較多的顏色排列組合。
電繡的圖樣約 1－2 個圖紋重組再重複，圖樣的邊緣是圓弧形多，電繡的圖案來會繡上線條很密，幾乎是滿版的圖樣，像是繡學號在固定範圍內線條縫滿。
手繡的「男用片裙」，來源：《台灣原住民族衣飾文化》
手繡的「男用片裙」，圖片來源：《不繡的光澤》
「男用片裙」，左，手繡；右，電繡。物件提供：馬蘭部落，Panay 鄭玉鳳
在服飾上的針繡圖樣是配置以局部呈現，而「船型配袋」則是圖樣填滿整個包袋包含背帶，是臺東區十字繡經典的代表性配件之一。
手繡船型配袋（來源：馬蘭部落）
．布：原色（通常為胚布色或白色十字繡布）
．線：紫色、黑色
．圖紋結構：
船型配袋的圖紋以「十字繡」構成，會考量到繡紋跟格數的搭配，會有幾種構圖形式。通常佩袋上中間的「方形袋口蓋」，其構圖就會是以方形組成，邊緣以排列「回」圖塊環繞。而船型的袋身，一種是：以左右兩側會以直角三角形構圖，再以「回」圖塊環繞；另一種則是船型遍佈袋身。
「方形袋口蓋」及「船型袋身」邊緣都會以「包邊繡」來加強邊緣的功能避免磨損。觀察「傳統的船型佩袋」，多以 2 色繡線為主；而因為現今繡線顏色取得便利，顏色變化較為多元，多 5－6 色，配袋的背帶也不限只有十字繡背帶了。
圖紋基本款：八角花(陰、陽)或八角花局部圖樣、八邊形、三角形、方形等幾何圖形為主，多直線圖紋以十字繡構成，幾乎無曲線。
手繡的「船型配袋」古件，物件提供：Mahengheng
手繡的「船型配袋」，物件提供：Imay
我們在《部落書寫體－針路》中看到手少見有圖紋的「女用頭巾」圖紋以「一字繡」構成，頭巾兩端的圖紋不同，圖紋複雜度與針路細緻度高，同一件頭巾也收錄在《原住民織品及飾品圖錄》。在練習針繡工藝的同時，詢問部落朋友大多也都是無繡紋的黑布頭巾。
女用頭巾（來源：臺東東河北源）－手繡
．布：黑
．線：白、天空藍、黃、橘、桃紅
．圖紋結構：
一字繡圖紋在頭巾頭尾兩端，兩端圖樣完全不同
大對稱：以藍色為中心，上下顏色圖紋均對稱
（有局部不同可能是要分辨上下及邊緣）
小對稱：天空藍、黃、橘、桃紅的圖紋為小對稱為一組
頭巾的兩端邊緣皆為桃紅色包邊繡紅色強化邊緣，並繡有流蘇球。
手繡的「女用頭巾」。圖片來源：《部落書寫體－針路》
從以上所列出的單品及其圖樣，可以看出圖紋以線條排列為基礎，輔以顏色變化搭配，呈現上下左右對稱的圖紋或排列，是臺東區針繡圖樣的結構。
而各單品所呈現的排列組合，有其原則，男、女及配飾的圖樣沒有共同使用相同的圖樣，結構形式排列也各有不同。
在圖樣上的意義也需回到製作者去詢問原創的設計概念，不過當今的繡紋皆以從傳統圖紋組合加以變化，卻也不失原圖樣的結構排列，在大原則圖紋排列下的圖樣小創新還是要在手繡的圖紋中才能觀察到其獨有的細節。